世家

今天讀到陶傑〈說富代二代〉一文。文章的前半如下：

香港的電視人拍紀錄片，旁白另有大學畢業的人「撰稿」，請來主持人，叫他照稿子念。

最近我做一個節目，介紹學問家饒宗頤。旁白的撰稿人，是一個溫文爾雅的年輕人，聰敏好學，沉默敦厚，一直在旁跟場。

我看到手上的旁白稿，講到饒宗頤老先生的出身，意思是：饒家很有錢，但饒宗頤對財富沒興趣，他選擇了學術。旁白有一句：「饒宗頤教授出身富二代，卻成為學術大師」。

我拿著紙張，對撰稿人笑著說：這句話，你叫我陶傑來念，我念不出來。 　

攝影師和收音員有點意外。我說：「我念不出來，因為『富二代』這個名詞。『富二代』是中華人民共和國『改革』時期的名詞，指高官、礦主、國企上市公司主席的子女，他們平時開法拉利、保時捷，穿Prada和阿曼尼，有遊艇和私人飛機，但是沒有品味修養，這叫富二代。」

把饒大師稱為出身「富二代」，饒公年輕時有點像瓜瓜、果果、豆豆、羊羊之類的豪奢消費人物，這是文字的聯想。你這樣稱呼一位民國時代的學問家，我想，對饒宗頤先生，德高望重，有點不公平。 　　

中國從前有另一類名詞，像「世家」──史記裏就有一卷專講春秋戰國的「世家」，指有財有勢的望族。「世家」不僅有錢，但在舊時的中國，有錢還要追求文化，所以許多商人，即使勾結了官宦，做生意成功，即刻會請先生來教小孩讀書。豪宅有妻妾婢僕的臥室，有客房，必有書齋，請先生教小孩拜過孔子，啟蒙背書。
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作者批評“富二代”的用法固然有見，但他對“世家”的解釋卻並不正確。首先，《史記》共有三十世家，各一卷，而非只有一卷。世家以時代先後列序，最早有〈齊太公世家〉和〈魯周公世家〉等，乃西周封建天下時業已成立，遠早於春秋戰國時代。更重要者，世家所載西周封建制度下，裂土分國的諸侯王，並非“有財有勢的望族”。當然，孔子在《史記》中也名列世家，那是太史公獨具匠眼所致。無論如何，孔夫子絕對也不是“有財有勢的望族”。