疑

上週往韓國大田市參加學術會議，在市内乘地鐵時，發現車廂内有一段韓國特種部隊（Korean Special Weapon Command）張貼的廣告，宣傳文字都是韓文，但其中有兩句英文口號，云：Beyond Myself. I Feel the End，旁有一句漢文，料想應該是英文句子的原文。我實在好奇，不知原文本義為何。以英文口號看，誰敢投身韓國特種部隊？

蓋棺尚未能定論？

季羡林生前曾經說過：“請從我頭頂上把‘國學大師’的桂冠摘下來……請從我頭頂上把‘學界泰斗’的桂冠摘下來……請從我頭頂上把‘國寳’的桂冠摘下來。三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。”

然而，在季先生的靈堂外卻懸掛著巨幅挽聯，文曰：

文望起齊魯，通華梵通中西通古今，至道有道，心育英才光北大；德譽貽天地，辭大師辭泰斗辭國寶，大名無名，性存淡泊歸未名。

季先生泉下有知，不知又作何想。難道真的身後仍然不得露出自己的真面目？

拉曼大學的報導

近一個月前受邀到拉曼大學中文系演講，甚有感觸，可惜回來以後一直未暇記下，今天無疑發現拉曼網頁上有一段相關報導，姑錄於此。

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拉大初探儒家奧妙

"三人行，必有我师焉"、"小不忍则乱大谋"、"己所不欲，勿施于人"、"敏而好学，不耻下问"等名句，是否耳熟能详呢？这些名言都是出自儒家经典??《论语》。 儒家思想不仅在中国社会历来举足轻重，对中国以外的地区如韩国、朝鲜、日本、越南等国家，甚至西方世界亦有深远的影响。

为了推广中华文化，及让我校学生对之有更进一步的认识，中文研究学会（简称中研会）在 2009 年 7 月 4 日于霹雳校区举办了一场中国文化营。当天，主办单位邀请了从政经验丰富的古来国会选区的国会议员丹斯里黄家定、台湾清华大学中文系教授杨儒宾博士和新加坡国立大学中文系副教授劳悦强博士到来与出席者分享，谈论儒家对政治、学术和生活的影响。

这场题为"儒家的世界：从儒家看政治、学术、生活"吸引了来自文学与社会科学学院、创意产业学院、工商与金融学院和理工与科技学院的学生参加。中国文化营筹委会主席冯佳伟表示，当天共有百多位来自霹雳校区和八打灵再也校区的学生出席。

首先发表演讲的是丹斯里黄家定。他以《论语》里的名言，解说自己在政坛上纵横多年的经历和所坚持的原则。他认为，仁政和勤政是最重要的。此外，还要廉洁、踏实和勤奋，做人也要坦正。他也表示，"堂堂正正做人，清清白白做官，踏踏实实做事"是自己的政治理念。他的演说得到了出席者的热烈回响，以致需要延长问答环节的时间。

第二场讲座由台湾著名儒家学者杨儒宾教授主讲。杨教授以《大学》讲述儒家的政治哲学，并列举了一些例证。他认为，作为儒家政治哲学，《大学》在未来也会有相当重要的意义。

最后一场讲座由劳悦强副教授演说，讲题为"儒家与生活"，并由我校中文系助理教授黄文斌博士担任主持人。他举了《论语》和《孟子》中许多相关的例子， 阐述儒家对生活的影响。

这项活动由黄文斌博士担任顾问老师，集 30 位学生之力筹办。主席冯同学表示："这次的文化营在今年四月开始筹办，黄老师则负责提供讲题，以及联络讲员。"

儒家经典博大精深，不但是中华民族的骄傲，也是全人类珍贵的文化遗产。两千多年前的思想著作在今日依然能影响及教育我们，可见其宝贵之处。希望借着全球化的到来，儒家思想能造福全世界人类。

http://www.utar.edu.my/contentPage1.jsp?contentid=1298&catid=16

一個世界、一個夢想

前天上學時，巴士上坐在我正前面的人身穿一件鮮紅色的T-shirt，背後寫著“One World One Dream”，英文語句下又寫著：“同一個世界 同一個夢想”。那當然是一年前北京奧運會的口號。

口號不知針對誰說。我想大概是來自各國參加競賽的運動員吧。這些運動員無疑都屬於“同一個世界”，問題是那是什麽樣的一個世界。運動員自己的國家以及他們所生活的世界應該是不一樣的。他們唯一共同的世界恐怕就是奧運會所提供的競技場。

“同一個夢想”應該也是針對運動員說的。他們的共同夢想當然就是世界紀錄，或者最少是冠軍和金牌。

如果我車上的閑想真的就是北京奧運口號的寓意，那自然也是所謂奧運精神，但口號豈非只是一串多餘的soundbites。這仿如現代政客空洞的花言巧語的奧運版本。

也許，口號的言外之意才真值得世界上所有人（而不獨是競技場上的運動員）認真反省——奧運精神在於競爭，而這種競爭只有勝敗，純粹是一種零和遊戲。由於非你則我，儘管講求公平競爭，但爾虞我詐、違例用藥、甚至攻擊裁判之事，時有所聞。

當下全世界，所謂地球村，人類的生活是否已經淪落為一種競爭的生活？軍事固然如此，核武競賽，全球戰爭迭起，或者一觸即發。貿易求利，何嘗不如是？甚至給與人類靈魂一片淨土的宗教也不幸變成一種精神競爭，這自然是當今世界標榜競爭精神的一個最大的反諷。

奈何？

巴士快到站了。也許大學校園裏還能找到一片淨土。

Chineseness

一個幾年前畢業的同學昨天來道別，她下個月就要到美國念碩士課程，赴美之前先囘中國一個月。出乎我意料之外，她竟然帶了她閲讀多年的一部朱熹《四書章句集注》來，請我在書前題字。我寫了“人能弘道，非道弘人”八個字。

這個同學聰慧異常，對何謂Chineseness這一問題深感興趣，打算在研究院加以研究。我對她說：“當下Chineseness這一問題，乃後殖民主義研究在學術界興起以後而衍生出來的，因此，學者多從政治、國家、種族等方面來認識Chineseness。實際上，要真正了解中國之為中國，我們還是必須從中國文化與歷史入手。‘人能弘道，非道弘人’八字正是Chineseness的一個好例子。世界上大概沒有其他民族會有這樣的信念……”

她若有所思，好像同意。我想，她日後必定能夠自己看得出來。

這一刻，她也許正在返回中國的飛機上。

知有大小

我的學生大概無人不知我素來反對依賴白話翻譯來讀古典。

七月四日在拉曼大學中文系主辦的中國文化營上發言，問答時間有學生問及怎樣可以但看白文而能看懂《論語》。我還是那個説法，《論語》四百多章總有看得明白的地方，各人學問閲歷不同，所從入之處也不會一樣，這正是自己讀書的發現，也是可貴之處。

後來該系一位年輕老師追問，何以讀白話翻譯沒有好處。我回答說，我的勸諭乃針對大學生而發，一般人有興趣讀《論語》而不得其門而入，如果他們看白話翻譯，也無口厚非。對於大學生，讀書必須有所講究。肚子餓時，只要不是毒藥，能夠填飽肚子，就算達到目的了。但食物的確有優劣之分，對於講究飲食的人來説，不能所無別擇。讀書亦然。況且，知有大小，《莊子·逍遙遊》描述大鵬高飛遠擧，所渲染者正是其大。〈齊物論〉申明大知小知，可謂再三致意矣。

會後，有同學告訴我，她非常認同我的回答。我看到希望。

新疆動亂有感

近日新疆漢人與維吾爾族人衝突，釀成流血事件，大不幸也。

中國古代異族和平共處，回族漢族亦不例外。生於十五世紀的陸容（1436-1494）在《菽園雜記》卷二對當時囘、漢互相尊重有如此記載：

回回教門，異於中國者，不供佛，不祭神，不拜屍，所尊敬者惟一天字。天之外，最敬孔聖人。故其言云：“僧言佛子在西空，道説蓬萊住海東。惟有孔門真實事，眼前無日不春風。”

當下世界，宗教意見分歧最容易引起誤會和衝突。明代中國境内，信奉真主的囘囘人，公然佩服“惟有孔門真實事，眼前無日不春風”，五百年後，回顧起來，能不嘆為奇跡？日日春風，何來衝突？

佩服與否，尚屬小事，究竟回回人當時對孔門何以心悅誠服，那才是關鍵所在。