午飯後走囘辦公室的路上，無端又想了許多意外的事情。
社會上護士人手不足，護士學校趕忙多錄取護士學生。如果目前制度不能多收新生，不要緊，設法擴招。
社會工作者人手不足，同樣辦法，大學社會工作系，都訓練學生，以供市場所需。
律師不夠，沒問題，法學院多收學生，甚至改善律師的工作待遇，何愁沒有入彀之英雄。
華文老師缺乏，沒問題，……
當然就是多培養華文老師。
問題是，華文老師應該怎樣培養？新加坡社會到底有多少人真的想過？
我又想到，護士學校訓練護士 ，法學院訓練律師，社會工作系訓練社會工作者，然則，究竟什麽地方培養華文教師？
往深處想，原來這個問題根本就問錯了。
問題的根本還是：華文老師究竟應該怎樣培養？
至於華文老師應該具備什麽樣的學問，那更是不便一起提問的問題了。
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老师：正所谓“道之所存，师之所存”吧。
ReplyDelete其实，大陆的情况尤为可怕：
http://news.sina.com.cn/c/2010-02-06/152119643283.shtml
不过，发现问题也算是一种进步了。
今年初到本地培訓華文老師的NIE上課，自然也得想想這個問題。
ReplyDelete嘗聞曰：“Teaching is both a science and an art”
NIE為華文老師設計的課程主要還是傳授一些教育心理學與教學法的知識/技術（science）要把這些知識化入藝術（art）的層次，則得靠教師日后累積經驗與心得。
然而，問題是許多教師畢業自NIE卻都敎得力不從心；甚至覺得NIE教的那一套，實際行敎時都用不上。我想，還是根本還是因為少了某些師者該具備的學問。然而，還有一個與“老師應該具備哪些學問” 的問題分不開的問題，即“學生應該學些什么？”。實在是眼下必須思考的問題。
寫到這里，想起在NIE課上討論“華文教師的任務”的情況，又是一陣唏噓……總覺得那天NIE的老師在下課前總結時，將老師的任務與對學生的要求定位得太低了……
不知道可不可以這麼說：應該如何培養華文教師，實際上關注的便是華文教師的“人”本身。因此，根本的問題或可謂：華文教師應該是個怎樣的“人”？忽略此一問題，而直授於種種教學理論，不啻舍本逐末，理論與實踐無法接軌，自是無足為奇了。
ReplyDelete另，課上討論“華文教師的任務”，“任務”一詞聽來總覺別扭。且將教學視為“任務”，“任務”一旦達成，教師便可“功成身退”，便再也無教育可言了。如若將課題改為“華文教師的責任”，或更可發人省思。
學校教育必然有一個定局，而這定局又必然由政府來決定。簡言之，就是所謂教育制度。
ReplyDelete教育制度決定學生應該學些什麽。從根源上講，教育制度當然是學校教育的大前提。這絕非教師個人可以隨意改變的。
因此，關於華文，我們只能問，華文老師應該具備什麽樣的學問，因爲華文教師是人，也是學問本身，他們可以在定局中化腐朽為神奇，也只有他們才能夠化腐朽為神奇。
課程是死的，課本也是死的，制度當然也是死的，都沒有生命。
有生命的只有教師和學生。
教育是共存的生命，是教師和學生相依爲命。再通俗一點的説法，教育制度這個定局就是教師和學生的“命”交會在一起。相依爲命就是教師和學生在這個教育制度的定局中一起面對生命、改變生命、創造人生，同時也完成自己。
中國人素來都講命運，但一般人鮮少注意，命運其實是兩個觀念。命與運並言，其中大有深義。命有靜義，乃指定局，定局或者不可改變。但運有動義，所以運動連言。動者必變，而變者在人，亦即在每一個人自己。
教育制度是命，你所任教的鄰里學校是命，你每天面對的看似頑劣的學生也是命，無用的華文課本也是命，一天只有二十四小時也是命，還有其他數不完的命。然而，種種的命中有一個運，就在你手上，就在你手上。
你願意運轉乾坤嗎？你有決心嗎?
無論如何，我相信，你有能力！你有這樣的能力！我知道。
謝謝廣業提供的消息。值得轉載，方便翻查。仔細讀來，這篇報導本身的文字也已經頗爲西化了。“由暫時發展成了長期”一句讀來也彆扭，甚至可謂不通。
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二代身份证被指有四处语病http://www.sina.com.cn
2010年02月06日15:21 新民晚报
“狼来了！”在昨天由华东师大文学研究所、上海市语文学会等举办的“中文危机与当代社会”研讨会上，与会专家严厉批评当下汉语使用的混乱，已经由局部蔓延到了整体，由个人推及到了社会，由暂时发展成了长期。
用词差错心生苍凉
没想到，一张小小的第二代身份证竟被汉语言专家挑出了四个值得商榷的语病。
一是“二代证”印有照片的一面有“公民身份”字样，而另一面则印有“居民身份证”五个大字。那么，持证人的身份到底是“公民”还是“居民”？须知，这是完全不同的两个法律概念。
二是“公民身份号码”表达不妥，因为“身份”不具有数字性，只有“公民身份证”才能被编成一个个号码。
三是用“出生”来指某年某月某日，也属于不规范，“出生”包含了出生地与出生日等要素，若要指具体的生日就只能写明是“出生日”。
四是持有长期有效身份证的人，其“有效期限”标注为从某年某月某日到“长期”，“长期”是一个过程，不是临界点，没有“到长期”一说。
《咬文嚼字》主编郝铭鉴说，看到如此错误百出的用语用词用字混乱状况，真的内心十分苍凉。
标准答案贻害不浅
上海师范大学教授曹旭发表在报纸上的一篇散文，被某名牌高中选作期末考试题。共23分的阅读分析题，包括提炼主题思想、解释字词含义和分析写作意图等。有学生拿着这份考卷去请教曹先生，不料曹先生给出的答案竟与出卷老师的“标准答案”风马牛不相及。而复旦附中特级教师黄玉峰说，他的文章也曾被一些学校拿去编成语文考题，结果弄得他这个原创作者也答不出所以然。对于所谓“标准化试题”对青少年学习语文的误导与破坏，华东师范大学教授潘文国说，语文水平的下降还体现在语言表达和语汇的贫乏上，说出的话、写出的文字平淡苍白，毫无生气。潘教授担忧，今后的年轻人可能不会再用“恻隐之心”，不懂“虽千万人吾往矣”，不知道“执子之手，与子偕老”，只会说“我看你可怜”、“老子跟你拼了”、“我要和你结婚”等大白话。
母语岂能被边缘化
华东师大文学研究所所长胡晓明教授说，中文的危机是对人文的贻害。曹旭教授将母语称作是“母乳”，饱含着道德、文化、学术等各种营养。而郝铭鉴先生则疾呼，汉语言的“乳母”正在被掺杂进三聚氰胺。当我们心安理得地接受“肯德基”、“麦当劳”、“星巴克”、“哈根达斯”之类商品时，却发现无法从母语中找到对应的含义，更无法理解这些品牌背后理应包含的文化意蕴。从事对外汉语教育工作的潘文国教授举了一个令人哭笑不得的例子，在一次翻译资格考试中，有人竟将“富贵不能淫”译成了“Berich，but not sexy(富贵，但不能性感)”。
本报记者王蔚
什么地方：任何地方
ReplyDelete任何地方都能培养出老师。任何的人、事、物都是我们的老师。大人物、小人物、好事、不好事、好物、不好物，都是我们能够学习的对象，可以发人深省，以检测自己。
怎么样：积极态度
积极的态度就能够培养出老师。老师要努力求上进，要愿意感化学生。这都是个人的态度问题。终究个人决定自己的态度。态度积极就最好不过了。
这自然不仅是针对华文老师而言了，亦是所有老师都包括了。
無論如何，我相信，你有能力！你有這樣的能力！我知道。
ReplyDelete---
今天聽您講《大學章句》 “明明德”朱注，覺得朱子也是這般深信著的。
您如此深信著我們能明明德？
這種自信從何而來？
謝謝老師的教誨與鼓勵！有心者，亦為之而已矣。我愿意努力！
ReplyDelete秀春，《孟子》書中提及“人皆可以為堯舜”一說，相信你也會感興趣吧～
孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
ReplyDelete为什么孟子要这么说呢？难道那时有人因为富贵而“淫”吗？有人因为贫穷而“移”了吗？有人因为被胁迫而“屈”了吗？
如果没有，为什么孟子要这么说？
新加坡为什么要培养华文老师呢？这是因为我们缺乏华文老师吗？我们真的缺乏华文老师吗？
所谓的“传统”，难道不是潜移默化，一代接一代的传承而来？
今天，听英语老师说日本有个地方，在那里生活的居民夜不闭户、路不拾遗，问那里的居民为什么不把门关上，他们反而回答你：“为什么要关门呢？”
人的内心能够保持一种美好的信仰，这是一种幸福。
一种文化传统的延续，也是一种幸福。
但是从来，幸福，如履薄冰。
秀春：
ReplyDelete人有否明德，答案在你心中，事實在你心中。《四書》只讓你知道，你沒有錯認自己而已。
我的自信並非針對各位的明德而來。我對各位的自信是對各位有所認識的結果。如斯而已。
還要證明嗎？
慧詩：
ReplyDelete孟子的話並非針對一時一地的人而言。他是針對人而言的。這才深刻。就像你說，人的内心能夠保持一種美好的信仰，這是一種幸福云云。你也是針對人而言的。
经历，让人深刻。
ReplyDelete对人性深刻的体会，难道不是因为经历？
与其追究，华文老师应该具备怎样的文化特质，是不是该问，我们应塑造怎样的文化传统？
人有否明德，答案在你心中，事實在你心中。《四書》只讓你知道，你沒有錯認自己而已。
ReplyDelete。。。
老師：
吾斯之未能信。還需多在事上磨練。
春
慧詩：
ReplyDelete你糊塗了。本末倒置啊！
所謂文化傳統，究竟誰來塑造的啊？
秀春：
ReplyDelete事上磨練固然重要，但千萬別忘了，誰在經歷磨練。
忽略了你的那顆心，所謂磨練，也不過就是石磨在機械的轉過不停。
老师，您说的对。
ReplyDelete目前为此，我发觉我的真心，改变不了世界。
为此而觉得很无力。
我的真心似乎只能够改变我自己。
老師：
ReplyDelete明白。先存諸己，后存諸人。有諸己方能恕。
秀春