賴聲川在題為《當創意遇上教育》的演講中提出“智慧學”的說法。他說這是一門學問，但大學裡並沒有教授智慧的課程，而且他更以新加坡國立大學為例。
自愧孤陋，“智慧學”竟然是一門學科，實在前所未聞。賴導演以前也曾在大學授課，不知他當時到底如何教授智慧。若他真的教授過智慧，那肯定也不會是在“智慧學”這門課上。
智慧是否可以傳授？
《莊子·天道》記載了以下一個故事：
桓公讀書於堂上。輪扁斲輪於堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問，公之所讀者何言邪？”公曰：“聖人之言也。”曰：“聖人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！”
桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死。”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！”
我想輪扁給了我們極好的回答。我相信，智慧也是“得之於手而應於心，口不能言，但有數存焉於其間”。如果我們開課講授智慧，恐怕只是空談糟粕而已。當然，真正的輪扁自可從容自在，出入課室講堂，斲輪於莘莘學子之前。智慧不可傳，但可以藉學而領悟。
只怕，大學裡如果真的開設“智慧學”這門課程，輪扁是沒有機會來示範的了。
中國的禪師明白此理，所以，在他們的想像中，釋迦牟尼佛點化世人的方便就與印度佛經所講不同。
《五燈會元》記載，世尊一日陞座說法，當大眾聚集坐定，主持講法禮儀的大弟子迦葉便宣布：“世尊說法完畢。”世尊於是下座離去。這是世尊對眾生說法。
對於外道，世尊似乎另有一開示的方便。《景德傳燈錄》記載，有一次外道問佛云：“不問有言，不問無言。”
世尊默然良久。外道於是禮拜云：“善哉！世尊大慈大悲，開我迷雲。”
外道禮退之後，阿難問佛云：“外道以何所證而言得入？”
佛云：“如世間良馬，見鞭影而行。”
可見，智慧雖不可以文字傳授，但可以用心領悟。若真能領悟，文字也可以是鞭影。
《五燈會元》又記載，世尊一日見文殊在門外立，乃曰：“文殊！文殊！何不入門來？” 文殊曰：“我不見
文殊是佛祖的左脅侍菩薩，是聰明智慧的化身。
在中國禪師的眼裡，領悟智慧實在無從入門。宋代慧開禪師編撰《無門關》，便說：“從門入者，不是家珍。從緣得者，始終成壞。”
當然，世尊說法，並非在“智慧學”這門課上。
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