宗教變成一種投票

偶然看到本地一所外觀頗爲宏偉的天主教堂，看來教堂歷史也不短。教堂外墻上張貼一大張廣告，說：

Your choice
Your vote
Make it last
Choose Jesus Christ for life

最後一句記不太清楚，但前三句肯定無誤。

宗教是一種選擇，從個人而言，大概從來如此。

但現在不一樣了。

宗教猶如投票了。不同宗教的上帝或教主似乎向大家拉票。

在西方，政教從來都主張分離，實際上未必如此。

廣告所言，其實是現代政治思維在個人生活中的潛移默化。

相信今天華人要不要讀中國書，就個人而言，應該還不至於是一個投票的問題。

至於他選擇讀那一本書，卻難免會受到廣大讀者群的興趣的影響了。

流行榜上的暢銷書總是吸引人的。那當然是另外一種意義的投票。

牧童詩

今早無意間腦際泛起北宋黃山谷的一首小詩，題爲〈牧童詩〉。詩云：

騎牛遠遠過前村，吹笛風斜隔壟聞。
多少長安名利客，機關用盡不如君。

二十八字盡是中國人生境界和文化色彩。

難以想像，作者當時只有七嵗。

又聯想起上週與學生談讀書和做作業。

如果每一個學生都能像詩中牛背上悠然自得的牧童，大學教育就大不一樣了。

也許這就是今早不期然憶起〈牧童詩〉的原因。

做作業

跟學生談讀書和做作業。

我當然堅持要學生自己從讀書中自己發現問題。我從不出題。

發現問題就是做作業的一部分功夫，而且甚至可説是最重要的功夫。

我的偏見就是沒有問題，自然沒有所謂答案。

學生問：老師你想我做什麽題目？

我說：你喜歡做飯給我吃，就做你最拿手的好菜，而不要猜想我喜歡吃什麽菜。

參加比賽的廚師，必須設計出自己的參賽菜肴，他的菜肴必須要有自己的特色，而絕非先考慮評判可能喜歡吃什麽菜，或者會給什麽菜打高分。

子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”鄙意以爲未嘗不可作如是觀。

意大利飲食與堯舜

今早到學校的途上，偶然看到巴士車身上的一個英文廣告，宣傳本地一家叫Italiannies的意大利餐館。廣告說：Eat, Drink, and be Italian。

當下不期然聯想到《孟子·告子下》的一段話。

曹交問曰：“人皆可以為堯舜，有諸？”
孟子曰：“然。”
“交聞文王十尺，湯九尺，今交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可？”
曰：“奚有於是？亦為之而已矣。有人於此，力不能勝一匹雛，則為無力人矣；今曰舉百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲之任，是亦為烏獲而已矣。夫人豈以不勝為患哉？弗為耳。徐行後長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。夫徐行者，豈人所不能哉？所不為也。堯舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣；子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”

廣告說，做個意大利人很容易，只要到Italiannies去吃飯喝酒便可。孟子說，要做堯舜也不難，“服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣”。當然，如果你是華人，在Italiannies吃了飯，喝了酒，你依然故我，仍是華人。所謂Italian，只是指飲食的風味和情調而言。

作堯舜自然也不是重複堯舜的一切言行，更無論衣著了。但跟廣告所暗示的一樣，“服堯之服，誦堯之言，行堯之行”，也會讓你自然而然地依從堯舜的規矩，堯舜人格的一點“風味和情調”，大概也可以由此略有體驗。

孟子說這是“踐形”；孔子說這是“踐跡”。兩者都是儒家的風味餐。“形”和“跡”都是比喻的説法。

今天有些人提倡復古讀經，主張學子穿古服，行所謂古禮，其實他們不妨從Italiannies的廣告中汲取教訓。

明末鄒守益東廓先生“講學京師，一士人誚之曰：‘今之講學者，皆服堯之服，誦堯之言，行桀之行者也。’東廓曰：‘如子所言，固亦有之。然未聞服桀之服，誦桀之言，而行堯之行者也。如欲得行堯之行者，須於服堯之服，誦堯之言者求之。且不服堯之服，不誦堯之言，又惡在其行堯之行也？’士人愧服。”

東廓先生所講的“堯之服”，並非明代聖賢身上的衣服。

失望、欣慰、滿足

上週五到本地一所名校為其主辦的雙文化課程講演，聽衆是中二到中四的學生，大約有五十人。講題為〈孔子說人，爲什麽對不同人講不同的話？〉，乃校方所指定。

五十位同學中，清一色男生，其中只有兩、三個來自中國大陸，其餘則本地和馬來西亞的學生參半。這次講演幾個月前我已經開始構思，原因之一是我的聽衆特殊。要向他們解釋仁的道理，自然要比跟大學生分析困難得多。至少對我如此。我寫了大約一萬字的講稿，自信小朋友應該可以聼懂。我真希望可以引起他們的興趣。至少他們日後不會跟一般人一樣想當然地胡亂說仁。

很可惜，專心聼講的同學屬於少數，大多數的同學都在竊竊私語，有時候聲量更影響到我的講話。即使我比較婉轉地請他們安靜下來聽講演，到底於事無補。

這是我第三次到此名校講話。第一次的對象也是初中生，場面比這次更糟，學生可謂完全失控。第二次秩序良好。這一次則只能差強人意。很遺憾。

唯一慶幸的是，講後有一個中二同學問了我兩個問題，雖然不是什麽創見，但卻可見他好學深思。他問：既然中國古人重視人心（我的講演並未直接說出，但他看得破），爲什麽他們又那麽強調禮儀和規矩。可惜他的第一個問題，我忘記了。

我對負責的課程的老師說，就因爲這個同學，今天的講演沒有白費心機。我很欣慰，這個華語不甚流利的同學是本地人。

據說，此校是本地栽培未來領袖的基地。我禁不住想，光有知識的領袖，可以領導什麽樣的社會。

也許，最反諷的是，當天我對同學們說，仁不是頭腦的事，而關乎他們的心。

無論如何，因爲這班小朋友，我對孔子所說的仁又作了一番深思，自覺又有新見。我很滿足了。

亞洲文明博物館公開講演

明天在亞洲文明博物館要做一場公開講演，講題是〈語文、觀念、歷史三合一〉。

我自己的習慣，講演總是預備講稿。多年來只有一次事前未能完全把講稿寫出，但大綱準備好了，講詞也寫了一半。

明天的講稿昨天終於殺青，恐怕會過長，但意猶未盡，只能到時隨機應變了。

每次寫講稿其實都是反省的好機會。反省自己以往思考過的一些問題，由此而反省新的問題，也由此而發現自己學問的偏向和不足之處。

當然，我也反思聽衆的知與不知，這常常讓我有以外的發現。講演的時候，我希望盡量與聽衆溝通，打成一片。所以，知己知彼非常重要。

無論如何，寫完一萬多字的講稿，我自覺甚有得益。

希望明天的聽衆也會有同感。

記美國學術會議

剛從美國新澤西州一個學術會議回來，網上就看到北美的《世界日報》一段有關報導。報導的記者也是一位華文教師，她對我有關中國古人殺身捨身的論文特別感興趣，希望借我文中所言來教導她的學生關於自殺的道理。我不知道她到底有什麽想法，可惜礙於會場情況，當時無法向她請教。

不過，我的論文在會場引起相當關注，對我而言，實在是一種鼓勵。有關古人殺身捨身之事，我一直頗爲用心，但限於時間，始終未暇細究。日後定當詳探一番。

http://www.worldjournal.com/view/full_njpa/8104962/article-%E5%9C%A8%E6%96%B0%E5%B7%9E%E8%AB%96%E4%B8%AD%E5%9C%8B-20%E6%96%87%E5%AD%B8%E5%AE%B6%E9%BD%8A%E8%AB%87?instance=njnews1