孔子是什麽？

昨天別人轉告，《早報》四月十三日刊登了一篇題爲〈孔子是什麽？〉的文章，作者署名偉達，自稱在“美國從事國際文化戰略研究和咨詢”。於是上網一讀，即時反應是“這是什麽？”

其實，聽到文章題目時就知道這大概不會是什麽好文章的了。讀畢，只有無奈。現代中國人談論傳統文化，尤其是儒家思想，態度和知識如此，真的正如作者所言，我們“還有長路要走”。漫漫長路啊！

偉達原文如下：

http://www.zaobao.com/yl/yl100413_007.shtml

孔子是什么?
（2010-04-13）

● 伟达
　　进入21世纪以来中国及东亚文化圈的“孔子热” 持续升温， 最近中国还专门投入巨资拍摄了电影《孔子》。毫无疑问，孔子及其学说对中国人和文化影响巨大，不知孔子就是不知中国的过去、现在以至未来。
　　但孔子的思想学说到底应如何与现代价值观接轨演化？对当代中国人来说, 这似乎仍是一个相当说不清, 道不明的问题。
　　有趣的是，中国大片《孔子》与美国大片《阿凡达》由于上映挡期接近，还展开了一番文化对弈。有人认为《孔子》推崇权威和秩序，而《阿凡达》则充满了反叛与抗争的意味。实际上呢，孔子是推崇“好人政治”或“君子统治”的权威和秩序，对《阿凡达》里面所描述的对外征服与暴戾压迫也一定会持反对态度的。
　　笔者以为，现代人认识孔子不妨采取分析的态度，从三个层面加以入手：哲学孔子、政治孔子、心灵孔子，这样才能比较准确地把握孔子及其学说的特色、影响和局限。（其实，孔子思想对当前中国的政治、社会秩序、大众文化基本上已经没有多大的直接关涉，如果我们说，孔子思想对绝大多数的现代中国人的生活并没有明显直接的影响，恐怕也不为过。）
　　首先，孔子是个哲学家，但偏重于社会、文化与教育哲学；自然，逻辑与科学哲学等并不是孔子的强项和主要兴趣所在。孔子哲学特别关注社会秩序、结构和关系，即如何把个体的人有效融入并组成一个大社会，如何造就一个和谐、稳定和大同的社会。
　　孔子认为将个体与社会融合的最佳手段是通过教育，于是他不仅自己为人师表，也由此为整个中华民族奠定了一个重视教育与学习的良好基因。但也是由于孔子教育人的目的过于“社会化”，同时促成了“学而优则仕”那样贪重功利的人生取向误区。
　　再者，孔子还是个政治家，他曾经从政多年，特别希望把自己的政治哲学和理想付诸实践。孔子极其重视统治的权威，英明和秩序，把古代周朝模式当作“理想国”来追求。
　　在孔子的政治理想中，统治者是真命天子，能洞察秋毫，知人善任，体恤民情；而百姓应该严格按照“君君，臣臣，父父，子子”这样的礼教纲纪，老老实实，安居乐业，服务社会，那就接近“周公吐哺，天下归心”的大同境界了。
　　孔子相信“上智下愚”，即掌权者有智慧；而普通人是愚昧的，所以必须令其守规矩。由此，也就有了其“民可使由之，不可使知之”等观点。后代儒学又依此发展出“刑不上大夫”等原则。
孔子认为掌权者皆为君子，但如果出了贪赃枉法的问题，那就是“君子”堕落成“小人”使然。
　　与现代民主和自由思想体系及实践对比，孔子的政治价值观及主张明显是相当落伍的，因为他对人民的权利和力量，个体的自由解放，及人的发明探索能力等，很少认知和重视。“五四新文化运动”提出“打倒孔家店”，以现代“民主和科学”取而代之， 其主要出发点就在于此。
　　如果孔子仅是个哲学兼政治家，他就很难在中国文化和传统中达到如此高位。孔子之所以被尊为“圣人”，还由于他对人的心灵和心智修养颇有洞见。再加上中国文化缺少宗教传统，儒学便在相当程度上起到了“准宗教”式的巨大作用和影响。
　　孔子重视心灵修养，有助于启发人的心态，提升人的精神境界，这是积极的方面；但孔子“从心入手”的目的毕竟不是鼓励自主选择，而更多是为培养主动地遵从。孔子不否认制度的强化力量能使社会稳定，但更主张官员和百姓的心灵认知与主流统治价值自觉接轨，即所谓“以德治国”。
　　儒生不喜欢秦始皇，主要是这位开国君主把打天下那一套拿来治国，经常以力强迫人，而非以德教化人，于是秦朝的暴政便难于持久。
　　以后的主要王朝，为了维护和延续统治，都全面采取了儒学的“攻心”之策，也使得封建传统成为中国文化长期的“集体无意识”，由下至上的民主治国价值观因此还有长路要走。